我曾喂过一群鸽子。

源泉的一双是向别东说念主要的。要了这对鸽子以后不久，父亲在给八路军拉官车追忆的路上，又买了六只。看着父亲从麻袋里将鸽子一只又一只地取出，我欢笑得几险些要活蹦活跳了。

这六只鸽子当中，有只玄色的雌鸽，肩部缀有白色的羽毛，父亲叫它“花膀翅”。另有只玄色的雄鸽，脑后有一说念诱骗的羽毛，被称为“后陂儿”。这只“后陂儿”的眼睛越过：颜料血红。父亲说，其他四只鸽子成对，这两只鸽子得给它们配对。

所谓给它们配对，等于将它们用筛子扣在一齐。

不晓得这倡导是否发蒙于旧社会东说念主的封建包办婚配。

就其资格和效用而言，还真与某些包办婚配的爱妻有调换之处：从筛子里的动静得知，运行，不知“花膀翅”和“后陂儿”谁对谁看不上眼或互相看不上眼，它们连接地驱赶和被驱赶；逐步地，驱赶和被驱赶的频率放缓；自后便没了动静，思来是各自走进了对方的心灵。总之，它们在筛子下过了一天通宵，或曰，它们在举行了东说念主为的“筛子之下的婚典”以后再放出来，就成为恩恩爱爱永不离弃的好鸳侣了。

转过年来的春天，我的五对鸽子齐孵出了小鸽子。

小鸽子刚一出飞，父亲就赶集买了个鸽哨，让我戴在了“后陂儿”的尾根。

“后陂儿”发现死后多了个圆饱读饱读的东西，顶点蹙悚失措，就飞。一飞哨响。哨响疾飞。疾飞更响。“后陂儿”无语不胜。

好在时辰不长，它就习气了。习气了以后，好像又将鸽哨视为私有的成本或妙手（鸽）一等的徽记，志怡悦满，很有点儿飘飘然，震动的技术，心爱打响翅，不飞的技术，动辄便“咕、咕”地大发其探究。

不祥恰是吃了飘飘然的亏，一六合晚儿，“后陂儿”失散了。有东说念主说，是被邻村的谁谁下网逮去的。看着“花膀翅”精神萎顿的神气，我躲在一边血泪，以为“后陂儿”是我扫数鸽子当中最好的一只。我没见过第二唯有着那种血朱颜料的眼睛的鸽子。

一天午后，我也弄了张网去逮别东说念主的鸽子。

那是一派莫得秋播的麦茬地。周围齐是一东说念主来高的秋庄稼。其间有几只鸽子觅食。我就吸收一个场地将网支起。那网是用丝线织的，颜料淡绿，大约两米见方，支起后离大地有一市尺高，网下撒上食粮。我在距离鸽子几十米远的场地，往来复回地走步，呈一副慌手慌脚的神气，赶着鸽子向网围聚。太阳当空朗照，我却因为窄小被东说念主逮住而盗汗淋漓。

目击得一只鸽子进到网下，我赶忙脱下鞋子投了往常。按照别东说念主的说法，这时鸽子受惊，必定倏得升起，头钻进网孔，身子被网缠住。但是，这只在我的网下吃了鞋子一吓的鸽子，偏是并不贸然升起，而是一面眼下疾走，一面侧了头仰视着将它遮蔽的网，直到走出网外，方才展翅腾空。

我惊得膛目结舌，心里不由嘟囔：何其鲁人持竿！何故鲁人持竿？莫非是只神鸽？恰有一阵风来，庄稼飒飒作响，令我感到了另一种怯生生。愣怔半天，方才千里下心来，遂又难免惊叹：若是我那可人的“后陂儿”也能如斯处变不惊，就不会被东说念主逮了去了。

我父亲说过这类风趣风趣的话：鸽子素性仁慈、友爱、恬澹，互相间联系协调，是鸟中的正人。——鸽子值得东说念主学习。

我笃信父亲的说法。

鸽子与好多其他的鸟不同，只以谷类为食，所谓“燕子不吃落地的，鸽子不吃喘息的。”

鸽群里偶尔也有你啄我一口我啄你一口的情况，但那更像是嬉戏，不是如同麻雀、喜鹊似的，无意互相打架，声嘶力竭地吵着，从树上打到树下甚而于地下，大有“不共戴天”“你死我活”的架势。

鸽子孵卵时护窝的大丧胆精神，又殊非麻雀、喜鹊所能相比。麻雀、喜鹊孵卵，东说念主一围聚，它们就从窝里飞出，只在隔壁恼羞变怒土地旋、喧噪。鸽子孵卵时倘或有东说念主扰乱，它不但不会飞走，况且会震怒地扬起翅子，“呜、呜”地叫着猛力击打。

古东说念主云：“莲，花之正人者也。”鸽，又何尝不成以说是鸟中的正人呢。

如果说，父亲抚玩的是鸽子的正人品格，我抚玩的，着实地说，我更抚玩的，则是相通展示了鸽子之正人品格的它们的震动。

成群的鸽子震动，老是盘旋着飞——我家乡的东说念主们称之为“云”。一圈儿又一圈儿土地旋着的鸽子，既不同于大雁的急仓卒赶路，也有别于苍鹰的专注于觅食。那是驾御安适地飞行，目田巩固地踱步，巡逻漫空，浏览大地，安宁，舒畅，舒展，放逸，是蓝天白云间最好的点缀，是郊外房舍上最好意思的景致。无意，我爬到房顶上去看，眼睛追寻着鸽子的脚迹，耳边振荡着鸽哨的颤音，我之深以为好意思而烂醉，诚有类于成年以后，不雅婀娜的舞，听唯妙的曲，读李白的诗，赏王羲之的字……

果真，当鸽子震动的技术，我的心便也震动，就跟鸽子在一齐。

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